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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（２）

    　　124 见西晋竺法护所译《持心梵天所问经》卷四（《大正》15?32a~b）。 　　页66　　五、结论 　　佛典中的“祇夜”与“伽陀”，汉译之后成为“偈颂”，我们泛称其为“汉译偈颂”。在中国文学史上，汉译偈颂的文学特色大多较少被提及，然其多面向的艺术特色，除了因为染有原典中异域色彩之外，其汉译之后，更是寖染交织了中国本土特色的文学风貌，这些文学资产，实值吾人加以探究。　　汉译偈颂多变不拘的艺术...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331952383.html

  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    　　無著比丘 原著/蘇錦坤 翻譯 　　【譯者前言】 　　 　　本文原文為英文，題目為〈說者是誰？--巴利與漢譯經典關於說者的差異〉(‘Who Said It? --Authorship Disagre...

    无著比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173881374.html

  • 龙树辩破方法的商榷——从汉译（中论颂）之论六根与因果说起

    龙树辩破方法的商榷——从汉译（中论颂）之论六根与因果说起　　廖明活　　一　　以龙树为首的中观教学，一向以善破知名。例如作为中观学派本门教典的“中论颂”，其极大部分章节，便都是用在批判常识、外学与异宗底观念和教义上。此等批判若视作教化上荡相遣执之手段，其效果是无庸置疑，但若看为名理上客观之论证，却顿有末能使入信服之处。而前人疏释“中论颂”时，又往往只顺着颂文本身的思理诠述，至于此思理自身的可接受...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112665647.html

  • 汉译佛经中的弥勒信仰--以弥勒上、下经为主的研究

    九十　　二亿人皆是阿罗汉”。　　(2) 《佛说弥勒来时经》，一卷，失译人名(注9　　)，收录在《大正藏》卷14，页434～435。　　本经与前经内容相同，但更简朴，人名汉译略　　有差异：国王名为僧罗；...弥勒来时经》中，则作“□头末”。(以上分别　　参见《大正藏》卷14，页423 ，下；页426 ，中；页　　434 ，下。)这些都是梵文Ketuma的汉译。　　注54：“水光”一词，在秦译《下生经》中，...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332744450.html

  • 汉译佛经用语研究的深入——读朱庆之教授（论佛教对古代汉语词汇发展演变的影响）

    汉译佛经用语研究的深入——读朱庆之教授（论佛教对古代汉语词汇发展演变的影响）　　俞理明（四川大学中文系教授）　　汉译佛经用语与一般的汉语文献用语比较，有著明显的不同，在传统的小学研究中基本无人涉足。...材料，佛经用语的研究受到行内学人的关注。一九九O年以后，一些研究者又使用了“佛教混合汉语”或“佛教汉语”的概念，对汉译佛经中的外来因素及其影响给予了高度重视，这是一种更新的认识，朱庆之教授是持此论最坚...

    俞理明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471264798.html

  • 佛教出家女性求道历程研究－以汉译佛典中的阿含部、本缘部、律部及《长老尼偈》为研究对象

    　　【资料形态】硕博文库|中国台湾　　【文献属性】[台湾]国立中正大学，中国文学系2003年度，硕士学位论文　　【出版年代】2004年　　【文章标题】佛教出家女性求道历程研究－以汉译佛典中的阿含部、本缘部、律部及《长老尼偈》为研究对象　　【文章作者】林莉莉 　　【指导教师】蔡荣婷 　　【文章页数】286页 　　---------------------------------------...

    林莉莉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151855202.html

  • 赵朴初答：禅宗的教义是什么？禅是什么意思？

    　　赵朴初答：禅是禅那(dhyana)的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓"教外别传"的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07251910848.html

  • 古代汉文佛典中的“同词异义”与“异词同义”

    B948文献标识码：A文章编号：1000-5919(2004)02-0110-07　　汉译佛典是佛教文献中的重要组成部分。汉译佛典出现后，中国古代有许多人对其作注释，或就其内容、思想发表看法，提出新的见解，形成中国人撰写的佛教著作。这类著作本身后来也成为重要的佛典。它们与汉译佛教典籍共同构成了汉文佛典。汉译佛典有相当部分译自梵语等印度古代语言。本文所要讨论的是：在佛典的汉译过程中，由于译者不同，...

    姚 卫 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15582058381.html

  • 语言训练的重要性

    都是从欧美、日本来谈研究的概况，让我感觉到汉译佛学的研究似乎没有太大的成就。请问现在的趋势是不是趋向于梵文、巴利文、藏文这方面的研究，而在汉文方面不太受到重视。近几十年来，除了欧美、日本等方面的研究之外...认为，藏译有一个习惯是，他们喜欢用后出的佛典来重新校刊前面的版本。所以随著西藏大藏经的编集，很多经典的原始面貌都看不清楚了。这可以从敦煌的若干没有入藏的古代的藏译看得到。　　用这样的标准来看，其实汉译...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441741069.html

  • 般若金钥(七)

    般若金钥(七)　　王　智　扬　　第四章　佛经“古汉译”错译、增译、漏译、异译之音译与意译问题　　本章以崭新的思考方式、方向与证据，打破近三千年来佛经的神话（研究与研读的窠臼）及梵文“古汉译”错译、...如般若等。四、‘顺古’不翻，如阿耨多罗三藐三菩提等。五、‘此方所无’不翻，如阎浮提等”。　　由此可见，古来即有人提出佛经汉译上的如上述五种瑕疵问题，且也于佛历612年，西元68年，后汉明帝永平11年，...

    王　智　扬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21312064041.html
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